Сценарий

тематического классного часа по духовно-нравственному воспитанию: «Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)»

Тип классного часа:

– тематический, ценностно-ориентированный (нравственно-исторический).

Форма проведения классного часа:

– рассказ-беседа с элементами театрализации, чтением воспоминаний и документов, демонстрацией видеоматериалов и презентации, направленная на раскрытие человеческого, профессионального и духовного облика святителя Луки (Войно-Ясенецкого);

– коллективное творческое дело, включающее сценическое чтение, театральную постановку, обсуждение увиденного и формирование личного отношения учащихся к образу героя.

Основные понятия:

– служение человеку, врачебный долг и милосердие, семья и ответственность, труд и самоотдача, духовный путь и вера, нравственный выбор, испытание и принятие, личная цельность, верность призванию, святость и память, жизненный путь и его смысл.

Методическое обеспечение:

– методические рекомендации, сценарий классного часа, презентационные материалы (тематические слайды), видеоматериалы.

Виды деятельности:

– самостоятельный поиск информации, подготовка и представление публичных выступлений, выразительное чтение воспоминаний и документов, просмотр и обсуждение видеоматериалов, участие в театральной постановке и коллективном обсуждении.

Оборудование:

– компьютер, проектор и экран, устройство для воспроизведения звука, микрофоны и стойки для микрофонов, реквизит для театральной постановки, сценический свет.

Место проведения:

– актовый зал школы.

Ход классного часа

На сцену выходит ведущий и обращается к ученикам:

– Здравствуйте, дорогие друзья!

Сегодня мы будем говорить о Валентине Феликсовиче Войно-Ясенецком – человеке, который жил в XX веке, был врачом и учёным, писал научные книги, оперировал, преподавал, прошёл через войны, аресты и ссылки. Всё это кажется частью недавней истории, почти нашего времени. И тем удивительнее, что сегодня его почитают как святителя Луку – святого, к которому люди обращаются с молитвой о помощи и исцелении.

В этом и заключается главный вопрос его судьбы. Как так получилось, что человек, живший совсем недавно, работавший в больницах, читавший лекции и сталкивавшийся с самыми жёсткими обстоятельствами своего века, стал святым? Что в его жизни оказалось настолько цельным и значимым, что оно продолжает волновать людей и сегодня?

При жизни он был человеком, который много учился, много работал и шаг за шагом находил своё дело. Его путь не складывался сразу и не был очевидным с самого начала. Перед ним, как и перед многими другими, стоял вопрос выбора – чем заниматься и ради чего жить.

Особенно важно помнить, что в юности он вовсе не собирался становиться ни священником, ни известным врачом. Он искал себя, пробовал разные дороги и постепенно приходил к пониманию того, где он может быть по-настоящему нужен.

Чтобы понять, как сложился этот путь и откуда выросла та жизнь, о которой мы говорим сегодня, важно вернуться к самым первым годам его жизни.

С этого мы и начнём – с детства и юности Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого.

Демонстрируются видеоматериалы (1-я часть):

Войно-Ясенецкий родился 9 мая 1877 года в дворянской семье. При крещении младенца нарекли Валентином, что значит «сильный, крепкий». Имя выбрали в честь священномученика Валентина Интерамского, получившего от Господа дар врачевания и ставшего затем священником. И это имя определило всю его дальнейшую жизнь. Его биография – это сплошные лишения во имя помощи людям. Ради того, чтобы избавлять людей от страданий, Валентин Феликсович еще в юности пожертвовал своей мечтой. С малых лет он хотел стать художником. После окончания гимназии решил поступить в Петербургскую академию художеств. Вступительное испытание прошел с блеском, оставался последний экзамен. И вдруг он забирает документы.

«На него вдруг нашли тяжелые размышления – правильный ли жизненный путь он выбрал. И он шлет телеграмму маме: “Мама, прошу благословить на переход на медицинский факультет, потому что я считаю, что жить надо не для себя, а жить надо для страдающих людей”» (Владимир Лисичкин, биограф В.Ф. Войно-Ясенецкого)

В своей автобиографии святитель-хирург признался, что на него глубокое впечатление произвели слова из Библии: «Жатвы много, а делателей мало». В тот момент у него дрогнуло сердце, и он воспринял это как призыв Бога. «Я не вправе заниматься тем, что мне нравится, но обязан заниматься тем, что полезно для людей.» Эта формула стала его внутренним кредо до конца жизни. Валентин окончил медицинский факультет и получил диплом с отличием. Все ожидали, что он останется на кафедре и будет заниматься наукой. А он уехал в глухомань.

«Это означало, что он не готовил себя к столичному хирургу, который бы зарабатывал деньги на клиентах, а он готовил себя к тяжелой, изнурительной работе, конвейером практически, земского врача, где не было разделения ни на хирургов, ни на акушерах, ни на онкологов, ни на гинекологов, а был один врач, который лечил все абсолютно болезни.» (Владимир Лисичкин, биограф В.Ф. Войно-Ясенецкого)

После завершения демонстрации видео ведущий выходит на сцену:

– Мы увидели детство и юность Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого и узнали, что сначала он всерьёз собирался связать свою жизнь с живописью. Он много рисовал, учился в художественных школах, готовился к поступлению в Академию художеств и видел своё будущее именно в искусстве.

Обратимся к его собственным словам, в которых он вспоминает эти годы и своё увлечение живописью.

Школьники выходят на сцену и читают отрывок из воспоминаний святителя Луки (Войно-Ясенецкого) на фоне демонстрации слайдов из презентации:

«С детства у меня была страсть к рисованию, и одновременно с гимназией я окончил Киевскую художественную школу, в которой проявил немалые художественные способности, участвовал в одной из передвижных выставок небольшой картинкой, изображавшей старика-нищего, стоящего с протянутой рукой. Влечение к живописи у меня было настолько сильным, что по окончании гимназии решил поступать в Петербургскую Академию Художеств.

Но во время вступительных экзаменов мной овладело тяжелое раздумье о том, правильный ли жизненный путь я избираю. Недолгие колебания кончились решением, что я не в праве заниматься тем, что мне нравится, но обязан заниматься тем, что полезно для страдающих людей. Из Академии я послал матери телеграмму о желании поступить на медицинский факультет, но все вакансии уже были заняты, и мне предложили поступить на естественный факультет, с тем чтобы после перейти на медицинский. От этого я отказался, так как у меня была большая нелюбовь к естественным наукам, ярко выраженный интерес к наукам гуманитарным, в особенности к богословию, философии и истории. Поэтому я предпочел поступать на юридический факультет и в течение года с интересом изучал историю и философию права, политическую экономию и римское право.

Но через год меня опять неодолимо повлекло к живописи. Я отправился в Мюнхен, где поступил в частную художественную школу профессора Книрр. Однако уже через три недели тоска по родине неудержимо повлекла меня домой, я уехал в Киев и еще год с группой товарищей усиленно занимался рисованием и живописью.

В это время впервые проявилась моя религиозность. Я каждый день, а иногда и дважды в день ездил в Киево-Печерскую Лавру, часто бывал в киевских храмах и, возвращаясь оттуда, делал зарисовки того, что видел в Лавре и храмах. Я сделал много зарисовок, набросков и эскизов молящихся людей, лаврских богомольцев, приходивших туда за тысячу верст, и тогда уже сложилось то направление художественной деятельности, в котором я работал бы, если бы не оставил живописи. Я пошел бы по дороге Васнецова и Нестерова, ибо уже ярко определилось основное религиозное направление в моих занятиях живописью.»

Ведущий продолжает:

– В этих воспоминаниях мы слышим о том, как серьёзно он занимался живописью и как постепенно в его художественных занятиях всё яснее проявлялось религиозное направление. Он пишет о поездках в Киево-Печерскую лавру, о зарисовках людей, которых видел в храмах, и о том, что его живопись всё больше тянулась к духовной теме.

Но рядом с этим для него встаёт и другой вопрос — чем он должен заниматься и где может быть по-настоящему полезен людям. Постепенно он принимает решение оставить путь художника и пойти в медицину. С этого начинается его врачебная деятельность.

С началом Русско-японской войны Валентин Феликсович отправляется на Дальний Восток в составе отряда Красного Креста. В Чите он возглавляет хирургическое отделение госпиталя Киевского Красного Креста и получает большой практический опыт работы в тяжёлых условиях.

Здесь же, в Чите, происходит важное событие его личной жизни. Он знакомится с сестрой милосердия Анной Васильевной Ланской. В 1904 году они венчаются в читинской церкви, и начинается их совместный путь, связанный не только с семьёй, но и с общей врачебной работой и служением людям.

После окончания войны Валентин Феликсович осуществляет своё давнее желание стать земским врачом. В последующие годы он работает в городских и сельских лечебницах в разных регионах страны. Он много оперирует, набирается практического опыта, сдаёт экзамены экстерном в Москве и начинает заниматься научной работой. Постепенно у него формируется интерес к проблемам обезболивания, и он начинает серьёзно заниматься методами местной анестезии.

Позже семья на несколько лет переезжает в Переяславль-Залесский. Это время становится периодом спокойной и счастливой семейной жизни. Здесь рождаются дети, здесь накапливается большой врачебный опыт и появляется замысел книги «Очерки гнойной хирургии».

Эта налаженная жизнь прерывается тяжёлой болезнью жены. Анна Васильевна заболевает туберкулёзом, и забота о её здоровье становится главным для всей семьи. Когда Валентин Феликсович получает приглашение в Ташкент на должность хирурга и главного врача городской больницы, он принимает решение переехать, надеясь, что тёплый климат поможет её состоянию.

Так семья оказывается в Ташкенте. С этого момента начинается совершенно новый этап его жизни.

Демонстрируются видеоматериалы (2-я часть):

Ташкент – город, где произошел перелом в душе святителя, тогда еще молодого врача. Здесь он стал священником, отсюда его впервые забрали в ссылку. Здесь же он потерял свою любимую женщину. Женщину, которую любил больше жизни.

1917 год. Молодой врач Валентин Война-Ясенецкий с женой и четырьмя детьми переезжает в Ташкент в надежде на то, что перемена климата излечит больную туберкулезом супругу. Анна Васильевна таяла на глазах. Одному Богу известно, сколько боли испытывала эта женщина, страдавшая смертельным в то время заболеванием.

«Она не могла уже в последние дни подходить к детям, боясь им их заразить. Только ночью, прикрывшись носовым платком со свечой она обходила их кроватки, смотрела, как они спят.» (Екатерина Гусева, заслуженная артистка России)

Екатерина Гусева сыграла роль жены Войно-Ясенецкого в художественном фильме. Читая сценарий, она проплакала всю ночь. А после съемок фильма поехала в Симферополь, приложиться к мощам святого.

«Удивительное открытие в моей жизни. Он наш современник, что он земной, реальный мужчина. Отец четверых детей, муж, врач. В первую очередь – человек, в то же время я смотрю на иконы и понимаю, что он – святой.» (Екатерина Гусева, заслуженная артистка России)

В Ташкенте Валентин возглавляет городскую больницу. Здание, где когда-то трудился святой, существует и сегодня. Тут по-прежнему лечат и оперируют.

«Вот та операционная, которую он оперировал. Вот стол, на котором он оперировал. Вот стол для инструментов. Здесь он преподавал не только студентам, и педагогам тоже.» (Юнус Шарипов, ассистент кафедры общей хирургии Ташкентской медицинской академии)

В хирургическом отделении много врачей-мусульман, но даже они почитают святого Луку. А «Очерки гнойной хирургии» считают чуть ли не Кораном хирургической науки.

«Мы гордимся, что мы являемся учениками Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого и будем продолжать его работу как ученики.» (Юнус Шарипов, ассистент кафедры общей хирургии Ташкентской медицинской академии)

В Ташкенте Войно-Ясенецкий собирает материал для своего медицинского бестселлера – «Очерков гнойной хирургии». С момента его первого выхода прошло уже больше 80 лет, но «Очерки» издаются и сегодня. А хирурги в один голос признаются – лучше книги они еще не встречали.

«Лучше этой книги я еще не встречал, чтобы было написано таким языком, чтобы читаешь, как будто бы ты идешь на экскурсию.» (Виктор Шуваев, зав. отделением костно-гнойной инфекции Симферопольской клинической больницы №6)

Гнойные инфекции в те далекие годы в большинстве случаев были смертельными. Антибиотиков в арсенале медиков еще не было. Войно-Ясенецкий бросил вызов этим страшным заболеваниям. Валентин Феликсович изучил немецкий, французский и английский языки, чтобы читать передовую европейскую литературу. Он сутками просиживал в библиотеке, изучал трупы и вел дневники болезни. Над этой книгой он работал во время войн, эпидемий и даже в ссылках. В 1934 году книга увидела свет.

«Он, как все великие, он просто время свое обогнал на 50, даже на 80 лет. И вот сейчас эпоха творческого соединения современных достижений антибактериальной терапии и гениальных открытий и предвидений великого Войно-Ясенецкого.» (Анатолий Бабанин, доктор медицинских наук, профессор)

Тысячи людей обязаны ему жизнью, но спасти единственную женщину, которую любил, он так и не смог. В конце октября 1919 года на городском кладбище появилась скромная могилка с надписью «Анна Васильевна Войно-Ясенецкая». Смерть жены заставляет его переосмыслить жизнь. Оказавшись в одиночестве с четырьмя детьми в революционной вакханалии, он ищет свой путь и находит его в религии. В 1921 году, в разгар репрессий против церковных служителей, Войно-Ясенецкий принимает странное для окружающих и единственно допустимое для себя решение – он становится священником. Тогда надеть рясу было все равно, что подписать себе приговор.

«Сан принял годы самых гонений на Церковь. То есть это было практически равноценно самоубийству.» (Елена Лопатина)

«У него квартира, у него хорошая зарплата, у него хорошее место для работы, у него почет, уважение. И вот принимая вот это все, принимая этот шаг идти по этому пути, то он, конечно, лишается все этого.» (Викентий, митрополит Ташкентский и Узбекистанский)

С тех пор он никогда не изменяет ни скальпелю, ни кресту. И проходит с ними через всю свою тяжелую жизнь, врачуя душу и тело. В больницу и в университет отец Валентин стал приходить в рясе и с крестом на груди. В операционной повесил икону Божией Матери и молился перед каждой операцией.

В Ташкент он возвращался много раз, но после принятия сана его выгнали из квартиры, которая полагалась ему как главврачу, и до конца дней святитель скитался по скромным углам и баракам.

Полумеры и компромиссы не его стезя. Всему, чем занимался, он отдавался полностью. Гениальный врач становится образцовым священником, который никогда не отступал от своей веры. Он открыто заявлял, рясу с меня можно снять только с кожей. В 1923 году знаменитый хирург принял тайный монашеский постриг и был возведен в сан епископа. А через 10 дней его арестовали.

«Он терпел такие пытки, которые не каждый может принести.» (Викентий, митрополит Ташкентский и Узбекистанский)

«Его заставили на сутки в деревянный ящик, где можно было только стоять. Сидеть там и не повернуться нельзя было. И когда он терял сознание в этом ящике, его обливали холодной водой и волокли на очередной допрос.» (Майя Прозоровская, внучатая племянница святого Луки Войно-Ясенецкого)

Это стало началом 11 лет тюрем, ссылок и разлуки с детьми. Он оставил их на попечении медицинской сестры Софьи Белецкой.

В день ареста святитель простился с детьми, сел в поезд, но тот минут 20 не трогался с места.

«Люди восстали, сели на рельсах и не пускали поезд, в котором он должен уехать из Ташкента. Поэтому народная любовь, народное почтение были очень высокие.» (Викентий, митрополит Ташкентский и Узбекистанский)

По биографии святителя Луки можно изучать историю и географию России. Он пережил русско-японскую, Первую мировую войну, революцию, гражданскую и Великую Отечественную войны, гонение на Церковь, лагеря и ссылки. Самая долгая ссылка была в Красноярский край. Именно здесь сегодня ходит специальный поезд, носящий имя святого Луки.

После завершения демонстрации видео ведущий выходит на сцену:

– Смерть жены стала для Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого переломным моментом. Его жизнь резко изменилась. Он принял священный сан, а затем стал архиереем, не оставляя при этом врачебного труда. Священническое и врачебное служение для него составляли единое дело – служение человеку.

Эти годы стали временем тяжёлых испытаний. Он подвергался арестам, прошёл через тюрьмы и многолетние ссылки. Условия, в которых он жил и работал, были крайне суровы. Но и там он продолжал лечить людей, оперировать, консультировать врачей и помогать всем, кому мог помочь. Его знания и опыт оказались востребованы повсюду, где он находился в ссылке.

Мы видим, что память о святителе Луке жива и сегодня. Его имя носят медицинские поезда, работающие в разных регионах страны. Один из таких поездов действует на территории Красноярского края и курсирует также по Республике Хакасия и Кемеровской области. Название этого поезда связано с именем человека, который лечил в самых трудных условиях и никогда не отказывался от помощи больному. В передвижных клиниках врачи принимают пациентов в небольших и удалённых населённых пунктах, где нет возможности получить специализированную медицинскую помощь.

Имя святителя Луки носит и Общество православных врачей, существующее во многих городах России. В него входят практикующие врачи, для которых профессиональная помощь и уважительное отношение к человеку являются неразделимыми.

Именно таким – врачом и архиереем, прошедшим через годы ссылок, – он встретил начало войны.

Школьник выходит на сцену и читает текст телеграммы архиепископа Луки:

«Я ЕПИСКОП ЛУКА ПРОФЕССОР ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКИЙ ОТБЫВАЮ ССЫЛКУ В ПОСЕЛКЕ БОЛЬШАЯ МУРТА КРАСНОЯРСКОГО КРАЯ ЯВЛЯЮСЬ СПЕЦИАЛИСТОМ ПО ГНОЙНОЙ ХИРУРГИИ МОГУ ОКАЗАТЬ ПОМОЩЬ ВОИНАМ В УСЛОВИЯХ ФРОНТА ИЛИ ТЫЛА ТАМ, ГДЕ БУДЕТ МНЕ ДОВЕРЕНО ПРОШУ ССЫЛКУ МОЮ ПРЕРВАТЬ И НАПРАВИТЬ В ГОСПИТАЛЬ ПО ОКОНЧАНИИ ВОЙНЫ ГОТОВ ВЕРНУТЬСЯ В ССЫЛКУ. ЕПИСКОП ЛУКА»

Демонстрируются видеоматериалы (3-я часть):

Вы только вдумайтесь, он готов помогать людям, а потом вернуться в ссылку. Ответ пришел незамедлительно. Ссыльного священника-хирурга назначают руководителем всех госпиталей Красноярского края.

«Когда он даже был начальником Красноярского госпиталя, он жил под лестницей, потому что он был ссыльным, он жил под лестницей, он кормился остатками с больничного стола. Были моменты, когда запрещали ему приносить эту недоеденную кашу.» (Вячеслав Кулагин, иерей, настоятель храма иконы Божией Матери “Блаженное Черво” г. Севастополь)

Но бытовые трудности его ничуть не смущали. Главное, что здесь талант и опыт удивительного хирурга стали по-настоящему востребованы. Большинство врачей просто не знали, как работать с огнестрельными ранами. Лука прямо во время операций проводил для них мастер-классы. Коллеги смотрели на него, как на Бога.

Это Людмила Лесных, медсестра, которая работала с Лукой. Ей сегодня 97 лет. Она уже многого не помнит. Но то, как к ней относился святитель, не забудет никогда.

«Он подошел ко мне, руку мою пожал, поцеловал, перекрестил меня, пожелал мне всего доброго, чтобы я была всегда такая, какая я сейчас есть, какую он меня видит и знает. “Будь всегда такой, не уходи от добра и никогда не делай никому зла”. Все. Я вот это вот очень хорошо запомнила.» (Людмила Лесных, старшая операционная сестра эвакогоспиталя №1106 (1941-1944 гг.))

Единственное, о чем Людмила Семеновна просит Луку – дать ей здоровье. Хотя тому, как она выглядит и себя чувствует, и так можно позавидовать. «Где уж там уж нам уж? Мы уж так уж как-нибудь.» (Людмила Лесных, старшая операционная сестра эвакогоспиталя №1106 (1941-1944 гг.))

Статистика возвращения в строй раненых потрясает. Смертность больных снизилась в 8 раз. Благодаря его операциям тысячи солдат и офицеров вернулись в строй.

«Из человека целая эпоха. Недаром говорят, уходят не люди, а миры. Ушел целый мир с ним, столько он вместил себя. А как он рассказывал, как в Красноярске, где он заведовал госпиталями, как его любили больные, и когда он входил в палату, эти красноармейцы салютовали ему поднятыми ногами, которые он спас от ампутации.» (Майя Прозоровская, внучатая племянница святого Луки Войно-Ясенецкого)

Он лишь улыбался. Это была высшая его радость. Облегчать жизнь людям, помогать нуждающимся. Разве не к этому он стремился всю жизнь? После войны архиепископ-хирург был награжден медалью за доблестный труд в Великой Отечественной войне и Сталинской премией первой степени по медицине в 200 тысяч рублей.

«И тут же 130 тысяч пожертвовал на детей-сирот войны» (Майя Прозоровская, внучатая племянница святого Луки Войно-Ясенецкого)

«У него душа очень богатого человека. И он этим своим богатством понимал, что он должен обязательно будет делиться.» (Олег Атьков, врач-космонавт, Герой Советского Союза)

После завершения демонстрации видео ведущий выходит на сцену:

– Один из важнейших этапов биографии Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого связан с годами Великой Отечественной войны. В это время он работает в Красноярске, в эвакуационных госпиталях, где ежедневно оперирует раненых бойцов и командиров Красной Армии, помогает врачам и передаёт свой огромный хирургический опыт.

Война становится временем предельного напряжения сил. Его знания, научные разработки и практический опыт оказываются жизненно необходимыми именно в этих условиях. Тысячи людей обязаны ему спасённой жизнью, и этот вклад получает признание не только среди врачей, но и на государственном уровне.

В 1946 году Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий удостаивается Сталинской премии за свой научный труд «Очерки гнойной хирургии». Человек, прошедший через тюрьмы и ссылки, получает одну из самых высоких наград страны за спасение человеческих жизней и развитие медицины.

Этим драматическим событиям военных лет посвящено стихотворение Евгения Громыко. В основе этого произведения лежат воспоминания очевидцев.

Школьники выходят на сцену и читают стихотворение Евгения Громыко на фоне демонстрации слайдов из презентации:

Метель в окне надрывно воет,

Скребёт замерзшее стекло,

Солдата рану беспокоит,

Что выжил – всем смертям назло!

На санитарном эшелоне

Он в Красноярск доставлен был,

Где, на заснеженном перроне,

Его судьбу определил

Профессор Ясенецкий-Войно.

Он в суетливой толкотне

Окинув взором, беспокойно

Сказал: «его – сейчас ко мне!»

В просторной операционной

Царит порядок деловой.

Вот входит старец в ризе чёрной

С седою снежной бородой.

Поверх надет халат больничный.

Очки в оправе роговой.

И голос – басовитый, зычный,

Звучащий, как призыв на бой,

Даёт привычные приказы:

«Наркоз! Укол! Тампон! Зажим!»

Давно заученные фразы…

Строжайше выверен режим…

Вот он себя с благоговеньем

Знаменьем крестным осенил…

И вмиг отточенным движеньем

Надрез изящный совершил!

И там, где скальпель плоть раздвинул,

Свинцовым жалом под ребром

Чернела пуля, что он вынул,

И, чуть склонившись над столом,

Сказал: «ну всё… теперь – жить будешь!

Даст Бог – поправишься к весне.

А может статься – и заслужишь

Ещё ты орден на войне!»

Затем уверенной рукою

Наложил шов, и, не спеша,

Спросил студентов, что толпою

Теснились рядом, чуть дыша:

«Надеюсь, было всё понятно?

Иль, может, что-то пояснить?»

Как вдруг… кольнуло неприятно:

«Дозвольте, батюшка, спросить!»

Не дожидаясь разрешенья,

Других локтями растолкав,

Уже дрожа от предвкушенья,

И, на солдата указав,

Ехидным взглядом комсомолка

Луку окинула всего:

«Вот – селезёнка, вот – печёнка…

А где же здесь душа его?»

В разбушевавшейся метели

На Красноярск упала мгла…

«Выходит, ты в солдатском теле

Увидеть душу не смогла…

А ведь узреть её – несложно.

Глаза раскрой – и погляди!

Подсказку даст тебе, возможно,

Вот эта рана на груди!

Весь мир вокруг огнём был полон,

Но, не склонив свою главу,

На вражьи пули грудью шёл он,

Пока мы были здесь – в тылу…

Его не тронула измена,

Он спас меня и спас тебя

От оккупации и плена,

Не пощадив в бою себя!

Бездушным тварям – не под силу

Собою жертвовать, любя,

Шагнуть бестрепетно в могилу

За тех, кто и не знал тебя…»

Души коснулся Исцелитель,

И поняла девчонка вдруг:

Пред ней стоит сейчас Святитель!

Архиепископ и – Хирург…

Давясь внезапною слезою,

«Простите…», – лишь произнесла,

И, с преклонённой головою,

Назад стыдливо отошла…

Красноармейца положили

В носилки – но забит проход!

«Да расступитесь, что застыли!

Другой на очереди ждёт…»

Ведущий продолжает:

– После войны архиепископ Лука возвращается к церковному служению уже в новых условиях. Вскоре он получает назначение на Крымскую кафедру и становится архиепископом Симферопольским и Крымским. С этого времени Крым становится главным местом его служения, труда и жизни.

Именно здесь складывается тот образ святителя, с которым его будут связывать многие поколения. Недаром сегодня его называют святителем Лукой Крымским.

Демонстрируются видеоматериалы (4-я часть):

Возможно, это просто совпадение, но возвращение Крыма в состав России произошло в день празднования обретения мощей святого Луки, 18 марта. Так что для крымчан это особый день.

«Как ценят нашего святого? И мы сейчас в России, сегодня праздник такой, годовщина нашей крымской весны. И вот, наверное, это чудо, что мы сегодня с вами беседуем.» (Олег Стеблий, член Общества православных врачей Крыма)

В Симферополь Лука прибыл в 1946 году по указу Патриарха Алексия I. Тогда это был сильно разрушенный войной город. На святителя он произвел удручающее впечатление. Церкви развалены, народ в нищете, священников не хватает. Жители редко ходят в храм, позабыли, что такое венчание и крещение.

«Его рабочий день начинался в 8 часов утра, и каждый день, в любую погоду, в любое время года он отправлялся в собор, потом возвращался домой, скромный завтрак после церкви, потом решал всякие церковные дела, а с 4 до 5 прием больных. Пока еще он видел, он много работал над третьим изданием его книги «Очерки гнойной хирургии» После приема церковнослужителей несмотря на то, что он был утром в храме, опять час стоя у аналоя, он стоял, молился. И так почти до самой смерти вот такой вот у него был рабочий день.» (Майя Прозоровская, внучатая племянница святого Луки Войно-Ясенецкого)

Несмотря на загруженность в епархии, Лука продолжает заниматься научной работой. В редкие свободные часы преподает в институте. Студентам в диковинку видеть преподавателя в рясе. Но каждый из них чувствовал его мощь и внутреннюю силу.

«Впервые я увидел святителя Луку, будучи студентом третьего курса. Я запомнил все. И его вот эту улыбку, и его, знаете, когда он улыбался, вот это лицо становилось ликом, как у святых. И главное, что я обратил внимание на его какую-то вселенскую усталость во всем его теле, во всем его выражении. И знаете, поразительно было то, что такое впечатление, словно вокруг его фигуры, вокруг его головы был свет. Погода какая-то стала мрачноватой, и вот этот свет, я только тогда подумал, вот, наверное, нимбы рисуют у святых вокруг головы, потому что они излучают какой-то особый вот такой свет.» (Анатолий Бабанин, доктор медицинских наук, профессор)

Анатолий Бабанин в прошлом ректор Симферопольского медицинского университета. И сегодня он жалеет только об одном, что так и не ввел в обязательную программу новую традицию – клятву Войно-Ясенецкого.

«Есть клятва Гиппократа, а есть клятва Война-Ясенецкого. Студенты, выпускники, шестокурсники, когда получают диплом, когда получают диплом, они дают клятву Гиппократа, но клятва Гиппократа немножечко уже устаревшая, а вот современная клятва Войно-Ясенецкого изумительная. Очень умная, очень человечная. И главное, что идеальная для воспитания студенчества медицинского.» (Анатолий Бабанин, доктор медицинских наук, профессор)

Суть этой клятвы – относиться к жизни человека как к Божественному дару. Никогда не останавливаться в борьбе за нее и любить своего пациента как родного человека.

За свою жизнь этот удивительный человек спас десятки тысяч безнадежных больных. Многих из них он помнил в лицо и по фамилии. Такое отношение к пациентам Валентин Феликсович прививал и своим ученикам.

«Перед вами нет медицинского случая, а есть живой, страдающий человек. Вот это кредо он сформировал, еще будучи студентом.» (Владимир Лисичкин, биограф В.Ф. Войно-Ясенецкого)

Служение людям. Этот путь он избрал для себя еще в юности. Он любил людей больше, чем самого себя. И его жизнь – лучшее тому доказательство.

«Для того, чтобы мир существовал, посылают вот таких людей. Вот с такой, наверное, программой какой-то изумительной. И даются им особые силы и глубокая убежденность. И вот он был убежден, и он же до конца жизни оставался убежденным человеком, что помогать, прежде всего, надо простым, бедным, обездоленным людям.» (Анатолий Бабанин, доктор медицинских наук, профессор)

Смерть больного для него была шоком. Он до конца жизни так и не научился относиться к этому как к данности. Каждый случай изучал и глубоко анализировал, чтобы не допустить вновь.

По-прежнему шли к нему больные и страждущие люди. И хотя к концу жизни владыка полностью ослеп, Бог помогал ему видеть внутренним зрением. Молебны он вел по памяти, без посторонней помощи передвигался по собору. Он не мог больше оперировать, но дар целительства только умножился. Он лечил людей крестом и молитвой. Люди исцелялись. Даже самые безнадежные – с опухолью мозга или с гангреной.

После завершения демонстрации видео ведущий выходит на сцену:

– Мы увидели последний период жизни святителя Луки – годы его служения в Крыму. Здесь он живёт и работает до конца своих дней, здесь проходит его архиерейское служение в Симферополе, здесь завершается его земной путь.

Мы узнали, каким был ежедневный труд архиепископа. Его день начинался рано и заканчивался поздно. Он принимал людей, помогал больным, продолжал общаться с врачами и студентами. Для него всё это было одним делом – служением человеку.

Он уделял особое внимание тем, кто учился медицине. Он говорил со студентами о профессии врача не только как о ремесле, но как об ответственности за другого человека. Он учил не проходить мимо боли, не отстраняться от страдания и не оправдывать равнодушие усталостью или обстоятельствами. Вся его жизнь стала подтверждением этих слов.

Сейчас мы попробуем представить разговор, который мог бы произойти между святителем Лукой и студентами. В его основе – размышления святителя Луки, изложенные в труде «Наука и религия».

Театральная постановка «Наука и религия»

Действующие лица:

– Рассказчик

– Святитель Лука

– Студент

– Студентка

– Другие студенты (массовка)

Сцена 1. Аудитория

(На сцене стол, книги, тетради. Студенты сидят за партами. Святитель Лука стоит у стола. Рассказчик выходит сбоку.)

Рассказчик

– Святитель Лука много лет общался со студентами. Он был, врачом, учёным, священником и поэтому хорошо знал, какие вопросы и сомнения возникают у тех, кто только начинает свой путь в профессии.

Студент

– Многие говорят, что наука и вера противоречат друг другу. Почему так думают?

Святитель Лука

– Чаще всего так думают из-за поверхностных знаний. Когда человек знает мало и не хочет разбираться глубже, ему кажется, что всё уже понятно.

Студентка

– Если учёный утверждает, что Бога нет, можно ли считать это научным фактом?

Святитель Лука

– Нужно различать науку и мнение учёного. Наука опирается на проверяемые факты. А мнение человека может выходить за пределы того, что можно доказать.

Студент

– Значит, наука не отвечает на все вопросы?

Святитель Лука

– Наука помогает понять, как устроен мир. Но есть вопросы о смысле жизни, о добре и зле, о человеке. Наука может их изучать, но не может дать на них окончательный ответ.

Рассказчик

– Это были лишь некоторые из вопросов, которые звучали на занятии. Разговор продолжался и дальше.

(Короткая пауза.)

Сцена 2. После занятия

(Звучит звонок. Студенты начинают собирать тетради и книги. Большинство выходит. Одна студентка подходит к святителю Луке.)

Студентка

– Спасибо. Мы поняли главное – знания сами по себе ещё не делают человека настоящим врачом.

Святитель Лука

– Врач учится не только знаниям. Он, прежде всего, учится служению человеку.

(Короткая пауза. Студентка кивает и уходит.)

Рассказчик

– Так святитель Лука говорил со студентами просто и ясно, напоминая, ради чего нужны знания и труд врача.

(Свет медленно гаснет.)

На сцену выходит ведущий и продолжает:

– В этом коротком разговоре со студентами слышится то, чем святитель Лука жил всю свою жизнь. Для него знания никогда не существовали сами по себе. Они имели смысл только тогда, когда помогали человеку.

С годами возможности врача менялись. Пришло время, когда он уже не мог оперировать. Но помощь людям не прекратилась. Напротив, именно тогда особенно ясно проявился дар целительства, которым он обладал.

К нему приходили больные люди, те, кому было особенно тяжело. И по его молитве происходили исцеления — даже тогда, когда медицина уже не могла помочь.

Так проходили последние годы жизни святителя Луки — в служении человеку до самого конца.

Демонстрируются видеоматериалы (4-я часть):

Последние годы жизни были полны напряженной работы. Несмотря на свою слепоту, он ведет службы в церкви, занятия со студентами и по-прежнему консультирует больных. Каждый такой день отнимал силы и здоровье. Прошел месяц с того дня, когда он отметил свое 84-летие. Святитель чувствовал себя все хуже. Последнюю Литургию архиепископ Лука отслужил на Рождество. Последнюю проповедь произнес в Прощенное Воскресение. 11 июня 1961 года святого врача не стало. Умер тихо, без стонов и агонии.

Этот человек стал легендой 20 века, легендарный хирург и выдающийся православный архиерей. Белый халат и черная ряса оставались с ним до конца дней. Он мог отказаться от денег, от комфорта, от славы, но отступить от своего пути – никогда. В марте 1996 года его останки, признанные Церковью святыми мощами, перенесли с городского кладбища в Свято-Троицкий кафедральный собор.

«У меня первая мысль была такая, что ему не было покоя при жизни, нет покоя после смерти.» (Майя Прозоровская, внучатая племянница святого Луки Войно-Ясенецкого)

Она права. Самая ответственная работа святого Луки уже началась. К нему обращаются с молитвой и просят помощи тысячи людей во многих уголках мира. Ведь он сегодня так нужен.

После завершения демонстрации видео ведущий выходит на сцену:

История святителя Луки — это история человека, который всю жизнь нёс ответственность за других. Он служил своей стране как врач и учёный, спасал жизни в самые трудные годы, работал там, где было особенно тяжело, и никогда не отказывался от помощи тем, кто в ней нуждался.

Его семейный путь не был простым. Он был мужем и отцом, знал радость любви и боль утрат. Забота о детях оставалась с ним всегда, даже тогда, когда судьба разлучала их на долгие годы и он сам находился в ссылках. Его жизнь не была устроенной и спокойной, но он принимал её как долг и не перекладывал ответственность на других.

Духовный путь святителя Луки складывался не отдельно от жизни, а внутри неё — через труд и испытания. Он не искал страдания, но принял его как часть своего пути и смог сказать о себе: «Я полюбил страдание». В этих словах — не отказ от жизни, а умение пройти её до конца, не ожесточившись и не отступив.

Сегодня мы говорим о святителе Луке не как о далёкой исторической фигуре. Это святой нашего времени — человек, живший в эпоху, близкую нам, прошедший через войны, репрессии, болезни и потери и сохранивший верность своему призванию. Его жизнь показывает, к какому внутреннему уровню может стремиться человек, если он выбирает служение, а не удобство.

И его имя живёт не только в книгах и воспоминаниях. К святителю Луке и сегодня обращаются с молитвой тысячи людей, прося помощи у Бога в исцелении болезней. И для многих эта помощь становится реальной частью их жизни.

Его путь — это напоминание каждому из нас о том, что настоящая сила человека проявляется не в словах и не в славе, а в верности своему делу, в ответственности за другого и в умении пройти свой путь до конца.

Учебно-методические материалы для проведения классного часа

1. Сценарий;

2. Презентация;

3. Видеоматериалы (4 части);

4. Пример проведения классного часа в школе (видео)

можно скачать:

— на сайте Комиссии по миссионерству и катехизации при Епархиальном совете г. Москвы (http://moscmc.ru) в разделе: Миссионерские материалы/Работа со школами/Программа «Имя России».

Литература, источники:

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Я полюбил страдание. Автобиография. Акафист святителю Луке, исповеднику, Архиепископу Крымскому. М.: Образ, 2006. 128 с.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), православный портал Азбука веры [Электронный ресурс]. URL:

Лисичкин В. А. Военный путь святителя Луки (Войно-Ясенецкого). М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2011. 224 с.

Лисичкин В. А. Земский путь святителя Луки. М.: Псалтирь, 2005. 271 с.

Лисичкин В. А. Крестный путь святителя Луки: подлинные документы из архивов КГБ. М.: Троицкое слово, 2001. 446 с., ил.

Лисичкин В. А. Лука, врач возлюбленный. М.: Изд. совет РПЦ, 2009. 456 с.