Сценарий

тематического классного часа по духовно-нравственному воспитанию: «Святой равноапостольный великий князь Владимир. Крещение Руси»

Тип классного часа:

– тематический, ценностно-ориентированный – духовно-нравственный, историко-патриотический.

Форма проведения классного часа:

– рассказ-беседа с элементами театрализации, выразительного чтения, работы с историческими и литературными материалами, демонстрацией видеоматериалов и презентации;

– коллективная творческая деятельность, включающая театральную постановку, выразительное чтение и обсуждение исторических событий.

Основные понятия:

– Крещение Руси, христианство, Православие, язычество, князь Владимир, княгиня Ольга, равноапостольный, выбор веры, Древняя Русь, Византия, «Повесть временных лет», духовный выбор, нравственное преображение, милосердие, письменность, древнерусская культура.

Методическое обеспечение:

– методические рекомендации, сценарий классного часа, презентационные материалы, видеоматериалы, летописные, литературные и исторические материалы.

Виды деятельности:

– работа с историческими и литературными материалами, выразительное чтение, участие в театральной постановке, просмотр и обсуждение видеоматериалов и презентации.

Оборудование:

– компьютер, проектор, экран, устройство для воспроизведения звука, микрофоны, стойки для микрофонов, реквизит для театральной постановки, сценический свет.

Место проведения:

– актовый зал школы.

Ход классного часа

Школьник выходит на сцену и читает отрывок стихотворения Якова Петровича Полонского «День крещения России» на фоне демонстрации слайдов из презентации:

Жизнь без Христа — случайный сон.

Блажен, кому дано два слуха, —

Кто и церковный слышит звон,

И слышит вещий голос Духа.

Тому лишь явны небеса,

Кто и в науке прозревает

Неведомые чудеса

И Бога в них подозревает…

Как высочайший идеал,

Как истинный залог спасенья, —

Любовь и самоотверженье

Христос народам завещал.

В тот день, когда мы облечемся

Душой в нетление Христа,

От черных дел мы содрогнемся

И, обновленные, очнемся, —

И ложь не свяжет нам уста.

На сцену выходит ведущий и обращается к ученикам:

– Здравствуйте, дорогие друзья!

Сейчас прозвучали строки о вере, любви и самоотвержении, о способности человека измениться и начать новую жизнь. Эти слова удивительным образом перекликаются с историей человека, о котором сегодня пойдёт речь.

Имя князя Владимира известно прежде всего благодаря событию, произошедшему более тысячи лет назад. В 988 году при нём произошло Крещение Руси – одно из важнейших событий отечественной истории. С этого времени христианство постепенно распространялось по древнерусским землям, меняя духовную и культурную жизнь страны.

Русская Православная Церковь чтит князя Владимира как святого равноапостольного, а в народной памяти за ним закрепилось имя Владимир Красно Солнышко. Но таким Владимир был не всегда. Его путь начинался совсем иначе.

Прежде чем принять христианство и привести к новой вере свой народ, ему самому предстояло пройти через жестокую борьбу за власть, войны, языческие верования и поступки, которые трудно представить рядом с образом будущего святого. Именно поэтому история Владимира – это не только история Крещения Руси. Это ещё и история глубокого изменения самого человека.

Каким же был князь Владимир в начале своего пути – и что должно было произойти, чтобы однажды изменилась не только его собственная жизнь, но и жизнь целой страны?

Демонстрируются видеоматериалы (1-я часть):

Владимир Красно Солнышко, святой равноапостольный князь Владимир, язычник, креститель Руси. Каким был человек, решение которого навсегда определило исторический путь русского государства?

«Жестокий человек, который пришёл к власти, убив собственного старшего брата, который в процессе захвата Киева захватил ещё и Полоцк и убил тамошнего князя и его сыновей». «Идеал воина, сильного, который берёт всё силой – землю, женщину».

«Князь Владимир как образ Руси, как образ вообще каждого, кто живёт в недрах этой культуры, как образ некоего пути. Вы знаете, ведь человек и человечество, они ведь живут по единым законам. Вот каков человек, таково и человечество».

В возрасте то ли 7, то ли 10 лет он отправляется в Новгород на княжение. Ещё через 7 лет видит, как в борьбе за власть один из его старших братьев, Ярополк, убивает другого – Олега. А не достигнув и 20, юный князь сам вступает в смертельную схватку за киевский престол.

«Религия, в которой был воспитан князь Владимир, как раз предполагала и утверждала именно такой принцип отношения и к получению власти, и отношения, если хотите, между различными племенами и народами. Это был естественный, законный, а не бессовестный принцип».

Убив брата Ярополка, Владимир в 980 году от Рождества Христова приходит к власти не только в Киеве, но и во всей Руси.

«Большинство историков нам рисует образ Владимира как язычника, как человека необузданных страстей. Как человека, который имел там 700 или 800 наложниц, множество жён, множество детей и так далее. И он брал всё то, что хотел.»

После завершения демонстрации видео ведущий выходит на сцену:

– Таким был Владимир в начале своего пути. Он вырос в языческом мире, где право сильного во многом определяло отношения между людьми, а борьба за власть могла стоить жизни даже самым близким. Но христианство к этому времени уже было известно на Руси. Более того, с ним была связана история собственной семьи Владимира.

Его бабушка, княгиня Ольга, одной из первых среди русских правителей приняла христианство. Это произошло за несколько десятилетий до Крещения Руси. Её сын Святослав остался язычником, и Ольге не удалось при жизни увидеть Русь христианской. Но её выбор не остался бесследным.

Владимир был ещё ребёнком, когда Ольга была жива, и, конечно, знал о вере своей бабушки. Позднее, когда перед ним самим встанет вопрос о выборе веры, память о ней окажется частью этого поиска. Не случайно и «Повесть временных лет» увидела в княгине Ольге предвестницу будущего Крещения Руси. Летописец сравнил её с зарёй, которая появляется перед восходом солнца.

На сцену выходят школьники и читают отрывок из «Повести временных лет»:

«Была она предвозвестницей христианской земле, как денница перед солнцем, как заря перед рассветом. Она ведь сияла, как луна в ночи; так и она светилась среди язычников, как жемчуг в грязи; были тогда люди загрязнены грехами, не омыты святым крещением.

Эта же омылась в святой купели, и сбросила с себя греховные одежды первого человека Адама, и облеклась в нового Адама, то есть в Христа. Мы же взываем к ней: «Радуйся, русское познание Бога, начало нашего с ним примирения».

Она первая из русских вошла в царство небесное, ее и восхваляют сыны русские – свою начинательницу, ибо и по смерти молится она Богу за Русь».

Ведущий продолжает:

– Пройдёт совсем немного времени, и выбор, который Ольга когда-то сделала для себя, предстояло сделать её внуку. Но теперь речь шла уже не только о личной вере князя. Владимир управлял большой страной, земли которой населяли разные племена со своими обычаями и верованиями. После жестокой борьбы за киевский престол перед ним вставала другая задача – объединить Русь и укрепить государство.

Сначала ответ он будет искать в той вере, которую знал с детства, – в язычестве. А затем перед Владимиром встанут вопросы, которые окажутся гораздо сложнее: во что верить, как человеку жить и в чём вообще заключается смысл человеческой жизни.

Демонстрируются видеоматериалы (2-я часть):

«Что такое была Русь в целом в начале правления Владимира? Русь – это было государственное образование, внутренне достаточно неустойчивое, можно сказать, даже до некоторой степени аморфное.»

«Разрозненные племена, которые между собой то воевали, то, напротив, мирились, не было единой Руси.»

«Владимир понимал, что без единой какой-то религии государство процветать и успешно жить не может. Просто личность князя, она не может скреплять всё государство.»

«– Тьма ослепила меня. Тьма и ярость. А что, если оговорили Ярополка?

– Хватит казниться, князь. Сделанного не воротишь. Нужно племена собирать, земли объединять.

– Верно, Добрыня, рассылай гонцов, собирай вождей.»

«Должен был быть какой-то единый культ. И сначала Владимир полагает, что таким культом может быть создание единого пантеона славянских языческих богов для всей Руси».

«Он пытается культу этих древних богов придать некую осмысленность, потому что понятно, что языческое представление о связи человека и бога, оно во многом ущербно, оно очень бытово, оно на уровне договора существует: я тебе, а ты мне.»

Как повествуют летописи, в Киеве рядом с теремным двором на холме устанавливают деревянных идолов. Во главе – с серебряной головой и золотыми усами – воинственный бог-громовержец, покровитель князя и дружины Перун.

«– Говорятся будут, чтобы вместе все, все русичи?

– Ну, наконец-то! Всех русичей соберёт под свою руку Владимир!

– Давно пора объединяться!

– И боги вместе сошлись!

– Идут, идут.

– Злой он какой-то.

– Так и Перун недобрый.

– Быка ведут.

– Здоровенные.

– У такого крови на всех идолов хватит.

– А почему и то варяги жертвенного быка ведут? Что у нас? Своих молодцов нет.

– Тихо, тихо. Сейчас начнёт.

– О боги! Мы жертву приносим вам, чтоб кровью священный союз крепить, чтоб не было вражды меж нами, чтоб вместе были и в радости, и в горе, ведь братья мы!»

Жестокий язычник, неумолимый правитель, не знавший сомнения воин, мучительно искал смысл уходящей сквозь пальцы жизни. Искал и не находил.

«Почему так недолго просуществовал этот языческий пантеон, и он вдруг обратился к поискам новой религии? Язычество не отвечало на главнейший вопрос жизни. Вопрос о том, каков смысл человеческого существования. Он мог задуматься над этим важнейшим вопросом человеческой жизни. И это обусловило его обращение к поискам, в какой же религии всё-таки на этот вопрос есть разумный ответ.

«Кто пришёл первый? Пришли первые волжские булгары. Самая северная мусульманская страна в Поволжье. Владимир расспрашивает их о мусульманстве, и он отказывается. Ему не нравятся несколько моментов: обрезание ему не нравится, запрет есть свиное мясо и запрет на алкоголь. Но это известный тоже такой фольклорный рассказ о том, что “Руси веселья пить и не можем без этого быть”».

Согласно преданию, Владимир наотрез отказал и латинянам, и иудеям. А вот византийцев, которые крестили его бабку и воспитательницу княгиню Ольгу, принял по-иному.

«Приходит православный богослов, философ рассказывает Владимиру о своей вере. Он из Византии. Владимир очень заинтересовался вопросом загробной жизни. А дальше он отправляет своих уже приближённых, десять мужей, к этим всем народам посмотреть на их богослужения».

«Трудно себе представить, насколько это было великое, это вообще то, чего никогда не видели. Это потрясает, это шок, как теперь говорят. Культурный шок, самый настоящий, который испытали наши предки, которых отправили в качестве послов веры смотреть».

«Вот эта красота богослужения поразила этих людей не потому, что они увидели много золота в Софийском соборе, или потому, что они увидели там патриарха, одетого в какие-то потрясающие наряды, или услышали какое-то песнопение, которое таким образом их поразило по красоте человеческих голосов. Они узрели вот эту красоту Божьего мира, которого тогда являла Византия в этом богослужении, когда небо сходит на землю, и смогли это передать. Об этом князю Владимиру рассказать, зажечь его сердце.»

После завершения демонстрации видео ведущий выходит на сцену:

– История выбора веры князем Владимиром дошла до нас прежде всего благодаря «Повести временных лет». Именно летописный рассказ лёг в основу известного повествования о представителях разных вер, которых выслушивал князь, и о послах, отправленных им в разные земли.

Давайте ещё раз обратимся к этой истории и попробуем представить, как мог происходить этот непростой разговор о вере и выборе, который предстояло сделать князю Владимиру.

Театральная постановка «В поисках истины».

(По мотивам «Повести временных лет» о выборе веры князем Владимиром. В постановке сохранены последовательность событий и основные вопросы и ответы, приведённые в летописи. Отдельные фрагменты древнерусского текста сокращены и адаптированы для школьной аудитории.)

Реквизит (минимальный):

– княжеское кресло;

– небольшой стол;

– свитки;

– плащи или другие условные элементы костюмов для представителей разных земель.

Действующие лица:

– Рассказчик

– Князь Владимир

– Представитель волжских булгар

– Посланник из Рима

– Представитель хазарских иудеев

– Греческий философ

– Боярин

– Старец

(На сцене княжеская палата. Владимир сидит в кресле. Рядом стоит небольшой стол со свитками.)

Рассказчик:

– 986 год. «Повесть временных лет» рассказывает, что один за другим к киевскому князю Владимиру приходили представители разных вер. Князь принимал их в своей палате и расспрашивал каждого.

(Входит представитель волжских булгар.)

Представитель волжских булгар:

– Ты, князь, мудр и разумен. Прими наш закон.

Владимир:

– Какова же вера ваша?

Представитель волжских булгар:

– Мы веруем в единого Бога. Наш закон предписывает соблюдать определённые правила – совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина.

Владимир:

– Вина не пить?

Представитель волжских булгар:

– Таков наш закон.

Владимир:

– Руси есть веселие пить, не можем без того быть.

Рассказчик:

– Так передаёт ответ Владимира «Повесть временных лет». Но князь продолжил свой поиск и стал слушать тех, кто приходил к нему из других земель.

(Представитель волжских булгар кланяется и уходит. Входит посланник из Рима.)

Посланник из Рима:

– Князь, мы пришли к тебе из Рима, посланные папой. Мы исповедуем христианскую веру и поклоняемся Богу, сотворившему небо и землю.

Владимир:

– В чём заповедь ваша?

Посланник из Рима:

– Соблюдать пост по силам своим. Что человек ест или пьёт – всё должно быть во славу Божию.

(Владимир некоторое время размышляет.)

Владимир:

– Идите, откуда пришли. Отцы наши не приняли этого.

(Посланник кланяется и уходит. Входят представители хазарских иудеев.)

Представитель хазарских иудеев:

– Князь, мы веруем в единого Бога – Бога Авраама, Исаака и Иакова.

Владимир:

– Что говорит ваш закон?

Представитель хазарских иудеев:

– Он предписывает соблюдать субботу и другие установления нашей веры.

Владимир:

– А где ваша земля?

Представитель хазарских иудеев:

– Наш народ был рассеян по разным странам.

(Владимир задумывается.)

Владимир:

– Значит, своей земли у вас теперь нет?

Представитель хазарских иудеев:

– Наш народ живёт в разных землях, но хранит свою веру.

(Владимир некоторое время молчит. Представители кланяются и уходят. Входит греческий философ со свитком.)

Греческий философ:

– Князь, я пришёл из греческой земли.

Владимир:

– До тебя здесь уже говорили о разных верах. Расскажи теперь о своей.

Греческий философ:

– Мы веруем в единого Бога, сотворившего небо и землю, и в Иисуса Христа, Сына Божия. Он пришёл в мир, чтобы спасти людей, учил их любви и милосердию, был распят и воскрес.

Владимир:

– Для чего же Бог сошёл на землю и принял страдания?

Греческий философ:

– Ради спасения человека.

(Греческий философ разворачивает перед Владимиром свиток.)

Греческий философ:

– Христианская вера учит, что земная жизнь человека не заканчивается смертью. Придёт день, когда каждый ответит перед Богом за свои дела.

(Владимир внимательно рассматривает свиток.)

Владимир:

– Хорошо тем, кто окажется среди праведников.

Греческий философ:

– Если хочешь быть с праведниками – крестись.

(Владимир некоторое время молчит.)

Владимир:

– Я не стану торопиться с решением. Хочу прежде больше разузнать о других верах.

(Греческий философ кланяется и уходит. Владимир остаётся один. Свет на сцене постепенно гаснет.)

Рассказчик:

– Прошёл год.

(Свет вновь зажигается. На сцене Владимир. К нему подходят боярин и старец.)

Рассказчик:

– 987 год. Владимир созвал своих бояр и городских старцев. Теперь князь хотел услышать их совет.

Владимир:

– Приходили ко мне болгары и предлагали принять их закон. Приходили посланники из Рима и хвалили свою веру. Затем пришли иудеи. После них говорил со мной греческий философ. Каждый рассказывал о своей вере. Что же вы посоветуете?

Боярин:

– Знай, князь: своего никто не бранит, но хвалит.

Старец:

– Если хочешь поистине всё разузнать, пошли своих людей. Пусть сами увидят, у кого какая служба и кто как служит Богу.

Владимир:

– Верно говорите. Одних рассказов недостаточно.

(Владимир встаёт.)

Владимир:

– Выберем мужей славных и разумных. Пусть отправятся в разные земли, увидят всё своими глазами и расскажут нам о том, что узнают.

(Боярин и старец склоняют головы.)

Рассказчик:

– «Повесть временных лет» говорит, что для этого путешествия выбрали десять «мужей славных и умных». Им предстояло побывать у волжских булгар, увидеть богослужение западных христиан, а затем отправиться в Константинополь. Каким будет их ответ, Владимир пока не знал.

На сцену выходит ведущий и продолжает:

– Теперь мы уже знаем, с каким ответом вернулись послы Владимира. Особенно сильное впечатление произвело на них богослужение в Константинополе. «Повесть временных лет» сохранила их знаменитые слова о том, что они не знали, где находились – на небе или на земле.

Выбор был сделан. В 988 году князь Владимир принял Крещение в Корсуни – древнем Херсонесе, принадлежавшем Византии. Здесь же состоялся его брак с византийской царевной Анной. Христианство приняло и ближайшее окружение князя – его дружина.

Вернувшись в Киев, Владимир повелел уничтожить языческих идолов и призвал жителей города принять Крещение. В воды Днепра вошли уже не послы, отправленные князем искать истинную веру, а жители Киева, которым предстояло вместе со своим князем сделать первый шаг в новую жизнь. Крещение Руси стало началом больших перемен, которые постепенно затронули разные стороны жизни страны.

Однако прежде эти перемены произошли в самом Владимире. Крещение стало для него не просто принятием новой веры. Человек, который ещё совсем недавно жил по законам языческого мира, привык полагаться на силу и жестоко расправляться с противниками, теперь стремился строить свою жизнь на христианских заповедях.

Летопись сохранила свидетельства о том, как менялось его отношение к людям, к власти, к тем, кто нуждался в помощи и милосердии. И, пожалуй, именно здесь особенно ясно раскрывается смысл того пути, который прошёл князь Владимир: прежде чем многое изменилось вокруг него, изменился он сам.

Демонстрируются видеоматериалы (3-я часть):

В языческой Руси, которая стояла на пороге XI века, новое христианское учение виделось странным и непонятным. Казалось, всё в нём противоречит окружающей жизни, где царит право силы, а милосердие – это непростительная слабость.

«Князь Владимир стал открывать свои палаты и приглашать туда нищих, и больных, и убогих для того, чтобы их кормить из царской посуды. Не просто, знаете, гумпомощь раздать в пластмассовых пакетах, а с тем, чтобы их покормить, как будто он Христа принимает. Тем самым показав, что отношение к человеку, как к человеку в христианстве, оно совсем другое, нежели к язычеству.»

«Он собрал всех своих наложниц, попросил у них прощения и всем дал свободу. Многим даже помог найти мужей достойных.»

«Владимир вдруг выпускает преступников из тюрем. Вдруг даёт им амнистию всем. И тогда за голову схватились уже митрополиты, епископы.

– Что ты делаешь, князь?

А он говорит:

– Я христианин, я не имею права кровь проливать. Я должен прощать людей, а не судить их.

И тогда его Церковь заставляет быть судьёй, быть карателем, чтобы обезопасить других людей. Он выпускает на волю преступников, которые продолжают совершать преступления. Но он как христианин боится уже судить. «Не судите, да не судимы будете».

Это не реформа государства. Это глубочайшее преображение человеческой личности».

«В общем, он принял христианство действительно искренне, а не из политических соображений. Политик бы так поступать не стал».

«Крещение освобождает человека от первородного греха. И вместе с тем, если человек принимает его искренне, всем сердцем, всей душою, то вся прошедшая жизнь, какую мы видим у князя Владимира, со всеми его негативными явлениями язычества, она как бы уходит, и человек заново рождается в новую жизнь».

«Народ пошёл в христианство, народ понял, что это такое, народ начал меняться».

«Если раньше он знал, что он умрёт и уйдёт в какой-то мир, из которого возврата нет, то теперь он знает, что жить будет вечно. У людей и у страны вообще появилась надежда. Надежда на жизнь вечную, на жизнь бесконечную».

«Только после принятия христианства Владимиром начинается проникновение письменности, письменной культуры славянской на Русь».

«Что такое письменность? Письменность – это не просто букву писать. Началось, если хотите, осмысление самых фундаментальных проблем человеческой жизни. Началась новая нравственность, новое понимание человека как такового, новое понимание мира.

Всё по-новому, был дан мощный толчок во всех сферах».

«Мы, собственно говоря, менялись в результате того импульса, который дал князь Владимир. В результате вот этого крещения в Днепровской купели, собственно говоря, зарождается национальный характер. Конечно, князь Владимир совершил поворотный момент в нашей истории. Ему мы обязаны всем. По крайней мере, такие, какие мы есть, мы благодаря ему».

«Почему его назвали Красно Солнышко? Вот потому и назвали, что он вдруг осветил эту жизнь просто своей собственной жизнью.»

«Мне кажется, что факт Крещения Руси говорит о том, что в её истории произошло нечто грандиозное по существу. Был совершён поворот в мировоззренческом плане. А важнее этого в истории жизни человека и человечества, по-моему, и быть не может».

«Тьма проходит, и истинный свет уже светит. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете. А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме. И мы имеем от него заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего. В любви нет страха. Пребывающий в любви пребывает в Боге. И Бог в нём. И Бог есть любовь».

После завершения демонстрации видео ведущий выходит на сцену:

– В начале нашей встречи мы увидели Владимира совсем другим человеком. Поэтому особенно важно, что Церковь прославила его не за безупречную жизнь с юных лет, а за тот путь, который он сумел пройти, и за тот выбор, который изменил не только его самого.

Спустя много веков об этом удивительном преображении князя Владимира говорил митрополит Антоний Сурожский.

На сцену выходит школьник и читает слова митрополита Антония Сурожского:

– «Каждый православный народ особенно чтит первого из своих князей и царей, который дал своей стране Христа. На грани язычества и христианства, там, где бушуют страсти, где борьба порой бывает самая трагическая и страшная, всегда стоит человек, который имел мужество весь народ свой посвятить Богу и всему народу дать Спасителя. За это мы благодарим князя Владимира, за это мы его вспоминаем; и вместе с этим каким утешением является такая личность, как он, для каждого из нас – грешного, слабого, порой порывистого в вере, непостоянного в добре, – когда мы видим, что такой же, как мы, человек смог открыть Бога, и так глубинно, так потрясающе измениться во всем».

После завершения чтения ведущий продолжает:

– Крещение Руси не завершилось событиями 988 года. Невозможно было за один день изменить веру огромной страны, её привычки и уклад жизни. Христианство распространялось по русским землям постепенно, и этот процесс продолжался ещё долго.

Вместе с новой верой развивались письменность и образование, переводились и переписывались книги, создавались школы, возводились храмы. Русь всё теснее входила в культурное пространство христианского мира, расширялись её связи с Византией и другими государствами. Постепенно складывались собственные традиции древнерусской литературы, летописания, храмовой архитектуры и искусства. Их наследие и сегодня остаётся частью нашей культуры.

За этими большими историческими переменами важно не потерять самого Владимира. К христианству он пришёл уже взрослым человеком, пройдя через борьбу за власть, войны и язычество. Приняв новую веру, князь стремился изменить и собственную жизнь, следовать тем нравственным принципам, которые прежде были ему чужды.

А ещё раньше свой выбор сделала его бабушка – княгиня Ольга. При её жизни Русь не стала христианской, однако спустя несколько десятилетий её внук продолжил путь, начало которому было положено ещё в её время. Сегодня Русская Православная Церковь чтит и Ольгу, и Владимира как равноапостольных – святых, которые, подобно апостолам, потрудились ради распространения христианской веры.

С тех событий прошло более тысячи лет. 28 июля в России отмечается День Крещения Руси, и в этот же день Русская Православная Церковь чтит память святого равноапостольного князя Владимира.

Наш разговор о Владимире начался с человека, привыкшего добиваться своего силой. А последнее, что мы услышали сегодня, – слова: «Бог есть любовь». Между этими двумя точками – путь одного человека от жестокости к милосердию, от языческой веры к христианской, от борьбы за власть к пониманию ответственности за других людей.

Наверное, история князя Владимира важна для нас ещё и потому, что напоминает о простой вещи: человек не остаётся навсегда таким, каким был вчера. Он способен увидеть собственные ошибки, изменить свои убеждения и начать поступать иначе. Но настоящее изменение начинается не со слов. Оно проявляется в том, как человек относится к другим людям, какие решения принимает и за что готов нести ответственность.

У каждого из нас свои обстоятельства и свои решения, несравнимые по масштабу с выбором князя Владимира. Но необходимость выбирать между добром и злом, милосердием и жестокостью, ответственностью и равнодушием возникает в жизни каждого человека. И очень часто именно такие, на первый взгляд небольшие, решения показывают, какими людьми мы становимся.

Крещение изменило самого Владимира, а принятое им решение стало одним из событий, определивших дальнейшую историю, культуру и духовную жизнь Руси. Но, пожалуй, главный урок его судьбы понятен и спустя тысячу лет: изменить уже совершённое невозможно, зато человек может изменить себя и то, как он будет жить дальше.

Учебно-методические материалы для проведения классного часа

1. Сценарий;

2. Презентацию;

3. Видеоматериалы (3 части);

4. Пример проведения классного часа в школе (видео) можно скачать:

— на сайте Комиссии по миссионерству и катехизации при Епархиальном совете г. Москвы (http://moscmc.ru) в разделе: Миссионерские материалы/Работа со школами/Программа «Имя России».

Литература, источники:

Преподобный Нестор Летописец. Повесть временных лет. –

Полонский Яков Петрович. День крещения России. –

Митрополит Сурожский Антоний (Блум). Проповеди –