Основы духовно-нравственной культуры народов России

Сценарий

тематического классного часа по духовно-нравственному воспитанию: «Святой преподобный Сергий Радонежский – игумен всея Руси»

Тип классного часа:

– тематический, ценностно-ориентированный (нравственный).

Форма проведения классного часа:

– рассказ-беседа с элементами литературно-музыкальной композиции, направленный на знакомство с духовно-нравственными чертами личности на фоне исторического повествования, коллективное творческое дело.

Святой преподобный Сергий Радонежский – игумен всея Руси

Методическое обеспечение:

– методические рекомендации, сценарий классного часа, презентационные материалы (тематические слайды), аудио- и видеоматериалы.

Виды деятельности:

– самостоятельный поиск информации, подготовка и представление публичных выступлений, просмотр и обсуждение фильмов и презентаций, прослушивание и обсуждение аудиоматериалов.

Оборудование:

– компьютер, проектор, экран, устройство для воспроизведения звука, микрофоны, стойки для микрофонов, сценический свет.

Место проведения:

– актовый зал школы.

Основы духовно-нравственной культуры народов России

Ход классного часа

На сцене ведущий обращается к ученикам:

Преподобный Сергий Радонежский, о котором мы с вами будем сегодня говорить, жил 700 лет назад. Казалось бы, далёкая старина, но в действительности преподобный живёт в наших сердцах и поныне. Он являет современному человеку такой пример благочестия и чистоты, что ему, несомненно, хочется подражать. Появившись в судьбоносные для Руси годы, он оказал огромное влияние на становление государства Российского. Своим духовным авторитетом он мирил князей, создавал монастыри, собирал воедино земли русские. Почитал родителей, подчиняясь их воле. Трудился не покладая рук. Он оставил нам пример всепобеждающей силы духа, упования на Бога и победы над человеческими немощами и страстями. И несмотря на то что нас с преподобным Сергием Радонежским разделяют века, он по-прежнему в наших сердцах и молитвах.

700 лет назад Русь находилась под монголо-татарским игом. В небольшом селе Варницы, недалеко от города Ростова Великого, родился отрок Варфоломей.

Его благочестивых родителей звали Мария и Кирилл. Благочестивыми их назвали потому, что они всем оказывали уважение, проявляли заботу, внимание, любовь. Они кормили нищих, помогали нуждающимся. Они были добрым примером для своих детей.

Старшего сына звали Стефан, младшего – Пётр, а среднего – Варфоломей. Дети помогали своим родителям убирать хлеб, косить, ухаживать за скотиной. Зимой, когда снежок уже ложился на землю, детей отдавали в школу. Отдали в школу и трёх братьев. Стефан с Петром быстро освоили грамоту. Помните, как вы пришли в 1-й класс и как учителя вас учили складывать буквы в слоги и потом читать? Так вот, у Стефана с Петром это быстро получилось, а Варфоломею грамота никак не давалась.

Конечно, родители очень расстраивались по этому поводу, но отец верил, что Господь не оставит его сына. И вот однажды он обратился к нему:

На сцене школьник сидит за столом и, водя пальцем по страницам раскрытой книге, пытается читать.

Варфоломей:

Варфоломей начинает молиться:

Ведущий:

– Сколько ночей бессонных провёл отрок в слезах и молитве. И Господь внял молитве, исходившей из глубины сердца отрока.

Выходит ученик, исполнитель роли Старца инока, в монашеском одеянии и, молитвенно опустив голову, останавливается на другой стороне сцены.

Ведущий:

– Долгими бессонными ночами отрок Варфоломей молился Господу, чтобы он помог ему. И вот однажды отец послал его в поле искать жеребят. Мальчик долго бродил по полям и вдруг на опушке леса увидел незнакомого старца.

Ученик, исполнитель роли Варфоломея, сначала подходит к краю сцены и всматривается в зал, как будто высматривая вдалеке жеребят, и так, дешаясь по сцене, подходит к Старцу иноку.

Старец инок:

Варфоломей:

Старец инок:

Молятся вместе:

Старец инок (подняв руки к небу):

Старец инок (указывая рукой на отрока):

Ведущий:

Старец инок (протягивая отроку руку с просфорой):

Старец инок собирается уходить. Варфоломей (тихо вслух, как будто про себя):

Протягивает руку к Старцу:

Старец инок:

Уходят на другой край сцены к столу.

Ведущий:

– Что же произошло дальше? А дальше случилось настоящее чудо. Они пошли домой, где благочестивые родители Варфоломея Кирилл и Мария с радостью встретили Старца и хотели пригласить его в трапезную, ведь по законам гостеприимства они должны были накормить странника. Но Старец сразу прошёл в молельную комнату. Там он взял книгу (Псалтырь) и предложил Варфоломею прочитать. Мальчик моляще смотрел на инока, как бы взглядом прося отпустить его. Но Старец ласково и настойчиво сказал:

Варфоломей начинает читать первые стихи 50-го псалма.

Ведущий на фоне чтения Варфоломея:

– В этот момент произошло настоящее чудо. Варфоломей, только что не знавший ни одной буквы, не умеющий сложить их в слоги, вдруг бойко и громко начал читать. Тишина царила в молельне, а он продолжал читать псалмы чисто, красиво. Голос его звучал, как родник. Сердце мальчика ликовало: Господь его услышал, внял его молитве, и будто темная завеса спала с глаз Варфоломея. С этого времени он уже больше никогда в своей жизни не расставался с книгами.

Варфоломей и Старец инок уходят со сцены за кулисы.

Ведущий:

– Вы же прекрасно помните, как тяжело вам давалась в 1-м классе грамота. Вы уже сейчас в 3, 6, 10-м классе… а отрок Варфоломей никак не мог одолеть даже грамоту, которую изучают в 1-м классе. И вдруг в одночасье Господь наделил его умением читать. Конечно, с этого времени Варфоломей всегда хранил в сердце память о Господе, который дал ему этот дар.

Многих из вас Господь тоже наделил различными дарованиями: кто-то умеет рисовать, кто-то – красиво танцевать, кто-то блистает достижениями в спорте. Это как раз те дары, которые Господь даёт людям, каждому свой дар. От каждого человека зависит, насколько этот дар он сможет реализовать в своей жизни.

Ну а что же наш отрок Варфоломей? Он подрос, возмужал. Но когда захотел уйти в монастырь, чтобы отдаться полностью молитве и общению с Богом, родители обратились к нему с просьбой остаться вместе с ними, чтобы скрасить их старость, потому что старший брат к тому времени уже женился, у него были дети. Младший, Пётр, тоже обзавёлся семьёй. Кто же позаботится о престарелых родителях? Варфоломей, всей душой желавший уединения, послушался родителей и скрасил их старость.

Почитание своих родителей

Святой преподобный Сергий Радонежский – игумен всея Руси

Вот какой важный урок получил Сергий ещё в отрочестве, относясь со смирением, уважением к своим родителям, почитая их в старости. Здесь мы видим, как в действительности проявляются любовь и уважение к родителям. Варфоломей не следует примеру своевольных детей века сего, из коих многие даже в обычных мирских делах не хотят покорить свою волю родителям, ни во что не ставят их нужды и желания. Нет, благоразумный юноша соглашается до времени томить себя неисполненным желанием, чтобы сохранить повиновение родителям и через это наследовать их благословение: так дорожил он этим родительским благословением!

Это как раз пример истинного сыновнего поведения, о котором мы уже давно забыли. Дети зачастую с малолетства проявляют свою волю: «Я хочу… чтобы мне было хорошо… чтобы по-моему было…», забывая о важнейшей заповеди: «Почитай своих родителей – и да продлятся дни твои». Именно в этом как раз и заключается эта заповедь: как ты относишься к своим родителям, так и потом твои дети будут относиться к тебе. Очень часто люди об этом забывают, потакая своим детям, а потом пожинают плоды, остаются одинокими, брошенными в домах престарелых, сидят и ждут у окошка детей, а дети к ним не приходят.

Но возвратимся к преподобному Сергию. Его родители незадолго до смерти ушли в монастырь и там мирно скончались. Тогда Варфоломей призвал своих братьев, и они вместе похоронили отца и мать.

Перед Варфоломеем открылись все дороги. Теперь он мог воплотить свою заветную мечту. Но, не решившись идти в лес один, он призвал старшего брата Стефана, у которого к этому времени скончалась супруга и подросли дети. Они вместе отправились искать уединения и пришли на гору Маковец, где поставили поклонный крест, обустроили небольшую избушку и возвели часовню.

Жизнь была тяжелой. Темно, света нет, нет никаких удобств. Нужно было иметь очень большую силу духа, не бояться и полностью уповать на Бога. Стефан не выдержал трудностей и оставил Варфоломея, ушёл в московский Богоявленский монастырь. Варфоломей остался в лесу один, стал обустраивать свою жизнь, собирал хворост, носил воду, ходил далеко на речку под гору. Молитва и труд – две составляющие, которые позволяют человеку преодолеть духовную пустыню. В труде он ограничивает своё тело, тогда оно не превалирует над духом. Труд оберегает человека от лени, безделья, уныния.

Постоянная занятость заставляет поддерживать себя в тонусе. Не жалеть себя: «Ой, как холодно… ой, мне неудобно… ой, мне трудно…» Жалея себя, мы начинаем следовать за желаниями нашего тела и потакать им, фактически становясь от него в зависимость. И вот как раз молитва, трезвенное состояние духа и труд позволяют преодолеть, победить себя и свои слабости.

Приоритет духовного над материальным

Это очень плохо, когда говорят: «У меня руки опустились, у меня ничего не получается». Помогают труд и упование на Бога. И преподобный нам показывает пример того, как достичь духовного роста. Это очень важный урок нам, современным людям, постоянно ищущим оправдания себе и своим не всегда благовидным желаниям и поступкам.

Однажды к преподобному пришёл медведь. У Варфоломея была краюха хлеба. Он сначала положил хлеб на пенёк. Медведь подошёл, понюхал, съел, а потом подошёл к преподобному. Тот достал вторую половину хлеба и отдал мишке. Тот съел, ушёл в лес, а через некоторое время опять пришёл, но уже в гости к преподобному.

Люди, которые потом посещали отшельника в лесу, были свидетелями того, как он кормил медведя. Были даже случаи, когда мишка приносил ему лесные лакомства: мёд, завёрнутый в листья, малину – и таким образом благодарил преподобного. Вот что может сделать доброе сердце.

Мы с вами должны помнить об этом. Если мы к людям относимся с добрым сердцем, с чистой душой, то люди с такой же открытой душой обращаются и к нам.

Ну а что же дальше? Молва об отшельнике стала распространяться по всей округе. Люди начали интересоваться: как же так? Человек ушёл в лес и не пропал. Человек ушёл и живёт среди диких зверей, и они его не трогают. Конечно, люди интересовались жизнью преподобного и стали его навещать.

Через некоторое время собралось несколько подвижников. Символично, что их было тоже 12, как и апостолов у Господа нашего Иисуса Христа. Каждый построил себе небольшую келью, и вместе они начали молиться Богу. Через некоторое время люди стали всё чаще и чаще посещать преподобного, и так возник монастырь. Избушки обнесли изгородью, поставили большую церковь.

И как раз в этот момент был совершён постриг над Варфоломеем. Есть такая традиция. Когда человека постригают в монахи, ему дают новое имя, как будто он начинает новую жизнь для Бога с чистого листа. С этого времени преподобного называли Сергием. Гора, на которой они поставили вместе с братом первую избушку и основали монастырь, была возле села Радонек, поэтому преподобного стали называть Сергием Радонекским по тому месту, где находилась их обитель. Слава о преподобном начала распространяться по всей Русской земле.

Преподобный Сергий ко всем относился с уважением, с почтением, не стремясь главенствовать. Он всегда говорил: «Лучше учиться, нежели учить, лучше повиноваться, нежели начальствовать; но боюсь Суда Божия; не знаю, что угодно Богу; святая воля Господня да будет».

Он очень четко отдавал себе отчёт, что за свои дела, за свои поступки будет нести ответственность перед Богом. И когда его просили стать священником, он отказывался; когда его просили стать игуменом, он отказывался. И только подчинился воли епископа, который по просьбе братии вызвал его к себе и сказал: «Если ты действительно хочешь послужить Богу – а каждому дан свой талант, и с него за это спросится, – я тебя благословляю опекать братию», на что преподобный ответил: «Раз это благословение от Бога, то я это приму на себя именно как обязанность, как ответственность перед Богом, но не как власть».

Власть – это не инструмент наживы и личного обогащения, а большая ответственность не только перед людьми, но в первую очередь перед Богом. Если такое понимание власти будет усвоено нашими современниками, независимо от того, работают они в коммерческих структурах или органах власти, то это удержит их от каких-то неблаговидных поступков, и многие болезни нашего общества, как, например, коррупция, будут наконец-то преодолены.

Уже игуменом Сергий получил от константинопольского патриарха Филофея послание, в котором тот благословлял его организовать жизнь монастыря на основе общежительного правила. При такой организации жизни в монастыре у монахов нет личного владения, имущество все общее. Но многим это не понравилось. Братия возроптала. Его старший брат Стефан, который в это время тоже был монахом, открыто выразил зреющее недовольство новыми правилами. Но сила любви к людям преподобного Сергия оказалась сильнее его ущемлённых властных полномочий, и он, дабы не вносить раздор, оставил всё и ушёл на пустынное место. Через 40 километров поставил келью и начал всё заново. Он осознавал, что в этой ситуации одни бы встали на его сторону, другие – на сторону Стефана и среди братии произошло бы разделение. Этого он допустить не мог.

Монахи, вразумлённые таким поступком своего игумена, всё поняли без слов и осознали глубину своего падения и высоту духовного подвига своего наставника.

В этой ситуации преподобный проявил терпение, смирение и миролюбие. Он продолжал к каждому относиться с уважением. Все иноки были как братья. Он стремился помочь каждому, кто в этом нуждался: кому избу срубить, кому тесто замесить, потому что хозяйство было общее. Они вели его совместно, и никто среди них не был главным. Каждый старался послужить другому, своему собрату. Этим они проявляли любовь друг к другу.

Преподобный Сергий мог воспользоваться своей властью, но дал возможность людям самостоятельно рассудить между собой и принять правильное решение. Это тоже очень показательный урок многим нашим современникам.

Однажды, молясь, преподобный услышал шум за окном своей кельи. Вышел и увидел чудесных райских птиц и услышал голос о том, что по его молитвам число учеников его будет расти, а обитель, о которой он молится, процветать и находиться под Божиим благословением. И действительно, мы знаем, что преподобный воспитал очень много учеников, которые по его благословению расходились по земле и образовывали новые монастыри. Там они продолжали монашескую традицию, которую приняли от своего учителя.

За счёт такого распространения было организовано порядка 30 монастырей непосредственно учениками преподобного, а учениками учеников – ещё около 40 монастырей. Получается, что все основные монастыри на Руси того времени были учреждены учениками преподобного, что показывает роль личности в истории. Если человек живёт с Богом в душе, если он действует не в своих корыстных интересах, а всю свою жизнь отдаёт служению людям и своему Отечеству, то это приносит колоссальные результаты.

Почему создание монастырей было так важно для государства? Монастыри освобождались от податей монголо-татарских баскаков, им отходили земли, крестьянские хозяйства. Тем самым формировался потенциал для просветительской работы. Монастыри создавали школы, выпускали книги, занимались подвижничеством. Они становились очагами духовного роста, что важно и в наше время. Возрождение православной традиции, собирание людей в общины при храмах, монастырях даёт возможность духовного просвещения.

Князья, правившие на Руси, признавали главенство духа, молитвы, благословения. К преподобному ходил Дмитрий Донской за советом и благословением перед Куликовской битвой. Войско князя было меньше, чем у Мамая, об этом говорят все историки, и Дмитрий Донской сомневался, стоит ли выступать, как найти в себе силы.

Преподобный Сергий благословил его на правое дело, нацеленное на освобождение русского народа от угнетения монголо-татарами.

И в подтверждение того, что сила духа победит, дал ему иноков-воинов Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Раньше они были боярами, воинами, потом приняли монашеский постриг.

Нам с вами очень важно понять, что человек силён не столько своими мускулами, сколько своим духом. Посмотрите, каким изображён пересвет. Спокойный мужественный взгляд; чтобы удержать такое большое копьё, он должен, вероятно, обладать большой физической силой. Но в то же время, если вы присмотритесь, рядом бежит маленький ёжик. Те, у кого из вас есть домашние животные, знают, каких людей они любят. Правильно! Добрых, которые о них заботятся, которые их не обидят. И животные в таких людях находят защиту. Художник здесь изобразил, что даже такой маленький лесной житель, как ёжик, не боится такого грозного воина, потому что у того добрая душа. Он вышел на эту битву не ради зла, а чтобы защитить свой народ.

Из истории мы знаем, что Пересвет сошёлся в поединке с опытным воином Челубеем, который был весь в железных доспехах. У него было большое длинное копьё, и все знали, что его победить невозможно. Но Пересвет выбивает противника из седла, и могучий Челубей падает замертво. Пересвет тоже получил смертельное ранение, но удержался в седле и на виду у всего войска вернулся в свой стан. А ведь мы помним, что такие поединки всегда были символическими. Когда кто-то выигрывал поединок, войско противника либо разбегалось, либо терпело поражение. И Пересвет благодаря силе духа, которая его удержала в седле, вернулся в русский стан, воодушевил воинов, что и принесло им потом победу – дало возможность победить на Куликовом поле.

А что же преподобный? Во время битвы он вместе с братией горячо молился Пресвятой Богородице, заступнице России перед Господом, о том, чтобы Господь даровал русскому воинству победу.

Многие русские воины полегли в той битве. И воины-богатыри Пересвет и Ослябя тоже погибли. Их похоронили в Москве. Но мало кто знает, что их захоронение сохранилось и находится в Симоновом монастыре, который расположен в районе бывшего автозавода ЗИЛ. Там есть рака с их мощами. Можно там побывать и поклониться подвигу воинов, отдавших свои жизни за свободу и независимость нашего народа.

Очень много чудес связано с жизнью преподобного. Одно такое чудо произошло, например, когда святой воскресил мальчика. Он пошёл помолиться в одну деревню по просьбе простого крестьянина, у которого болел сын, но к тому времени мальчик уже умер. Крестьянин, встретив преподобного, рассказал ему об этом и попросил его прочитать молитвы на исход души. Сергий начал горячо молиться, пока отец хлопотал о гробике для малыша. А по возвращении застал преподобного молящимся вместе с мальчиком. Сергий по смирению своему не стал говорить, что это сделал он. Он просто сказал, что мальчик крепко спал. Но народная молва донесла об этом чуде до нашего времени.

Этот случай ещё раз показывает нам, что даже бедных людей, крестьян, преподобный Сергий не оставлял без молитвы, а самое главное – без сострадания и милосердия. Того, что мы с вами можем делать и сейчас, потому что и рядом с нами есть люди, которые не могут полностью себя обеспечить, есть люди, которые болеют и за которыми надо ухаживать. Есть ваши родные и близкие, которым вы тоже можете, так же как преподобный Сергий, уделить ваше внимание, проявить заботу и тем самым помочь, а может быть, и спасти в какую-то трудную минуту.

В конце жизни по молитве преподобного, по подвигам, которые он совершал, ему явилась Царица Небесная Дева Мария. Вместе с ним свидетелем этого необыкновенного явления был и его келейник Михей. Преподобный увидел блистающую в неизреченной славе Божию Матерь, сопровождаемую апостолами Петром и Иоанном. Не в силах вынести чудного света, преподобный Сергий благоговейно склонился перед Божией Матерью, и Она сказала ему: «Не бойся, избранниче Мой! Я пришла посетить тебя. Не скорби более об учениках своих и об этом месте. Молитва твоя услышана. Отныне всем будет изобиловать твоё жительство, и не только в дни твоей жизни, но и после твоего отшествия к Богу неотступно буду от твоей обители, подавая ей неоскудно всё потребное и покрывая её во всех нуждах». Сказав это, Божия Матерь стала невидима.

А что же обитель? Теперь мы её знаем как Троице-Сергиеву лавру. Она расположена недалеко от Москвы. Там находятся мощи преподобного Сергия. Вы всегда можете приехать, поклониться, помолиться, высказать те просьбы, которые вы хотите, чтобы Господь услышал по молитве преподобного.

У лавры замечательная героическая история. В трудные времена Смуты 1612 года она выполняла оборонительную функцию в борьбе с польскими интервентами. Много месяцев польские войска пытались штурмом взять монастырь, но его защитники героически оборонялись, показывая пример стойкости, верности государству и Церкви. Лавру взять штурмом так и не удалось.

Когда вы будете на экскурсии в лавре, вам покажут, что сохранилась даже дубовая дверь, сквозь которую в собор влетело ядро. Оно попало в икону Николая Чудотворца. На ней осталась отметина. Это место специально не реставрируют, чтобы мы с вами могли увидеть, что даже в храм залетали ядра, но защитники не дрогнули.

Со временем монастырь стал известен по всей Руси. Много людей стекалось к его стенам, чтобы поклониться преподобному. Часто совершались крестные ходы. Мы с вами видим дореволюционную фотографию, на которой запечатлены простые люди, идущие к мощам преподобного Сергия и возносящие молитвы.

Вы видите серебряную раку с мощами. В грозные революционные времена мощи преподобного были вынесены из монастыря. Но благодаря подвигу работников они были сохранены и в настоящее время возвращены в лавру. Рака с мощами находится в Троицком храме, построенном на месте той, первой часовни, с которой начиналась обитель.

Лавра сейчас являет собой красивый, спокойный, тихий уголок, особенно летом, когда зелено. Вы можете всегда приехать вместе с родителями, с друзьями. Туда ходят электрички и автобусы.

Вот такая замечательная история. Те жизненные уроки, которые преподобный Сергий оставил, важны и для нас с вами. Нужно всегда проявлять терпение, к людям относиться с радостью, всем оказывать помощь, и тогда Господь не оставит нас, и мы будем достойными преемниками и учениками преподобного Сергия Радонежского.

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ